2018年南通成人高考專(zhuān)升本政治考前重點(diǎn)

題目部分
簡(jiǎn)答：
1、為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？P59
2、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。P59
3、為什么說(shuō)具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂？P59
4、簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容及其根據(jù)。P128
5、簡(jiǎn)述群眾觀點(diǎn)與群眾路線的內(nèi)容。P128
6、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 P137-138（三點(diǎn)）
7、毛澤東思想主要內(nèi)容，獨(dú)創(chuàng)性成果（7 點(diǎn)）P142~144
8、毛澤東思想活的靈魂 P144
9、簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線 P182
10、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求。P250
11、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的主要特點(diǎn) P250
12、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的依靠力量有哪些？P370
13、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨成立 90 年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)的三件大事。P370
14、實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的重點(diǎn)是什么？P322
15、簡(jiǎn)述生態(tài)文明體系包括的主要內(nèi)容 P322

論述題 推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，為什么要秉持親誠(chéng)惠容，堅(jiān)持共商共建共享原則？P339

辨析
1、改革是社會(huì)注意制度的自我完善和發(fā)展。P199
2、改革是一場(chǎng)新的偉大革命或是中國(guó)的第二次革命。P211
3、穩(wěn)定的社會(huì)就是和諧社會(huì)。P322
4、和諧社會(huì)是沒(méi)有矛盾和沖突的社會(huì) P322
5、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。P128
6、人民群眾即勞動(dòng)群眾。P128
7、新生事物就是新出現(xiàn)的事物。P59
8、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。P59
9、工農(nóng)武裝割據(jù)是中國(guó)革命的重要內(nèi)容和主要形式。P181
10、公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。P250
11、多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。P82
 
答案部分
簡(jiǎn)答： 1、為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？P59
(1)新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途， 而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途,因而必然被新事物所 代替。
(2) 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和成長(zhǎng)的，它克 服了舊事物中一切消極的因素，吸收了舊事物中的積極因素.并增添了富有生命 力的新內(nèi)容。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
(3) 在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到 廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。

2、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。P59 (1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。 (2)在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位，這
是因?yàn)?①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng) 力；②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和 把握它們的關(guān)鍵；③矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 根本方法；④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦 點(diǎn)和根本分歧。
(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī) 律和范疇，而是要全面而有重點(diǎn)、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系， 把握唯物辯證法與形面上學(xué)的根本區(qū)別。

3、為什么說(shuō)具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂？P59 (1)具體問(wèn)題其體分析即在矛盾的普遍性原理指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性。矛
盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。矛盾的 特殊性規(guī)定著事物的特殊本質(zhì)而同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。
(2) 具體問(wèn)題具體分析之所以是馬克思主義的活的靈魂，是因?yàn)椋孩倬唧w問(wèn) 題具體分析，認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是區(qū)別事物的前 提。②堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊本質(zhì)和規(guī)律，才能堅(jiān)持從實(shí) 際出發(fā)、實(shí)事求是的唯物主義思想路線。③只有具體分析矛盾的特殊性，才能找 到解決具體矛盾的正確方法。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容及其根據(jù)。P128
（1）社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的 矛盾。 (2)這兩對(duì)矛盾之所以是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，主要根據(jù)是：第一，這兩對(duì)
矛盾所涉及的三個(gè)方面即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑，概括了社 會(huì)生活的基本領(lǐng)域、基本關(guān)系，形成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。第二，這兩對(duì)矛盾存在 于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終，決定著每一社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，決 定和支配著其他社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。第三，這兩對(duì) 矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所體現(xiàn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間本質(zhì)的、
 
必然的辯證聯(lián)系，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適 合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
(3)在兩對(duì)社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾具有更為根本的意義。

5、簡(jiǎn)述群眾觀點(diǎn)與群眾路線的內(nèi)容。P128 (1)中國(guó)共產(chǎn)黨從人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物史觀基本原理出發(fā) ，在革
命與建設(shè)的實(shí)踐中形成了自己的群眾觀點(diǎn)與群眾路線�？梢哉f(shuō)群眾史觀是群眾觀 點(diǎn)與群眾路線的馬克思主義理論依據(jù)，群眾觀點(diǎn)與群眾路線是群眾史觀在中國(guó)革 命和建設(shè)實(shí)踐中的應(yīng)用。群眾觀點(diǎn)與群眾路線本身就是馬克思主義普遍原理與中 國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的典范。
(2)群眾觀點(diǎn)，即人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀 點(diǎn)，向人群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的 根本觀點(diǎn)，解決的是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)中的世界觀問(wèn)題。
(3)群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中 去”�！耙磺袨榱巳罕�，一切依靠群眾”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨根本的政治路線與組織路 線，回答了中國(guó)共產(chǎn)黨了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題�！皬娜罕娭衼�(lái)，到群眾中去”是無(wú) 產(chǎn)階級(jí)政黨根本的思想方法、工作方法，回答了中國(guó)共產(chǎn)黨如何處理理論與實(shí)踐、 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與依靠人民群眾之間辯證關(guān)系問(wèn)題。

6、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 P137-138（三點(diǎn)） 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具
體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，中國(guó) 的歷史，中國(guó)的文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化，成為中國(guó)式的 馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化包括以下三層內(nèi)容:
第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的 實(shí)際問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)、文化十分落后的半殖民地半封建的中國(guó)進(jìn)行革命，必然遇到 許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能 解決這些問(wèn)題。同樣,在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不能把馬克思主文當(dāng) 作教條，更無(wú)法照抄別人的經(jīng)驗(yàn)。要真正運(yùn)用馬克思列寧主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、 建設(shè)和改革，必須緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命與建 設(shè)道路和方略。使馬克思主義在中國(guó)具體化，從而用“具體的馬克思主義”來(lái)指 導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。
第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng) 驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)是中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐， 是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中， 必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng) 造出新的東西。發(fā)展馬克思主義，也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際 馬克思主義化”。馬克思主義中國(guó)化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方 法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，應(yīng)該了解和懂得中國(guó)的歷 史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到對(duì)于馬克思主義的 理論和中國(guó)的實(shí)踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。
第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。馬 克思主義作為一種外來(lái)文化傳入中國(guó)，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐 中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。馬克
 
思主義中國(guó)化既不是對(duì)馬克思主義的照搬，也不是對(duì)中國(guó)文化的復(fù)制，而是將馬 克思主義的基本原理同中國(guó)文化中的優(yōu)秀成分融合。這就需要把馬克思主義同中 國(guó)歷史和中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義扎根于中華民族優(yōu)秀文化的土壤之中 而得以生長(zhǎng)和繁榮起來(lái)。
概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又 使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化相結(jié)合， 不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

7、毛澤東思想主要內(nèi)容，獨(dú)創(chuàng)性成果（7 點(diǎn)）P142~144 毛澤東思想作為馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的
理論成果，作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，其基本原理構(gòu)成的 科學(xué)體系豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國(guó) 革命和建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及哲學(xué)等方面，都有獨(dú)創(chuàng) 性成果。
第一，關(guān)于新民主主義革命的理論。 毛澤東從中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)條件出發(fā)，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)
律，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、 封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。其一，農(nóng)民不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí) 在新民主主義革命中最忠實(shí)最可靠的同盟者，而且是這個(gè)革命的主力軍。只有廣 泛深入地發(fā)動(dòng)農(nóng)民，徹底解決農(nóng)民的土地向題，和農(nóng)民階級(jí)結(jié)成鞏固的聯(lián)盟，才 能掌握民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。其二，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為兩個(gè)部分， 一部分是依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)(即買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí))，另一 部分是既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線要爭(zhēng) 取民族資產(chǎn)階級(jí)參加，并且在特殊條件下把一部分大資產(chǎn)階級(jí)也包括在內(nèi)，以求 ****限度地孤立最主要的敵人。在同資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，要保持無(wú)產(chǎn)階級(jí) 的獨(dú)立性，實(shí)行又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策；在被迫同資產(chǎn)階級(jí)、主要 是同大資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，要敢于并善于同大資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的武裝斗爭(zhēng)，同時(shí) 要繼續(xù)爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)的同情或中立。其三,中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng) 為主要形式，土地革命是中國(guó)革命的主要內(nèi)容，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略基 地，農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)是中國(guó)革命取得勝利的唯一正確的道路。其四， 新民主主義革命的直接目標(biāo)，是建立一個(gè)新民主主義的共和國(guó)，并為建立社會(huì)主 義制度準(zhǔn)備條件。
第二，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論。 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在運(yùn)用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義
革命和建設(shè)的實(shí)踐中，雖然經(jīng)歷過(guò)曲折和挫折，但仍創(chuàng)造性地提出了許多正確的 理論原則，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。其一,關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期人民民主專(zhuān)政的 理論，即對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政方面互相結(jié)合合起來(lái)就是人民 民主專(zhuān)政的理論，豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家學(xué)說(shuō)。其二， 過(guò)渡時(shí)期總路線和社會(huì)主義改造的理論。毛澤東和黨中央依據(jù)新民主主義革命勝 利后所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義 改造同時(shí)并舉的方針,實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐 上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近四分之一的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建立 社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。其三，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性 質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，特別是正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論和一系列正確方針。其四，
 
關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略思想。毛澤東多次指出不要機(jī)械地搬用外國(guó)的經(jīng) 驗(yàn)，而要從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)這種情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè) 同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，充分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的 工業(yè)化道路；強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義建設(shè)中要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，大型企業(yè)和 中小型企業(yè)，漢族和少數(shù)民族，沿海和內(nèi)地，中央和地方，自力更生和學(xué)習(xí)外國(guó) 等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意綜合平衡；指出工人是企業(yè)的主人， 要實(shí)行干部參加勞動(dòng)、工人參加管理、改革不合理的規(guī)章制度和技術(shù)人員、工人、 干部“三結(jié)合”；號(hào)召調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因索，以便團(tuán)結(jié)全 國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的戰(zhàn)略思想。
第三，關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)的理論。 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)了長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中積累起來(lái)的極為豐
富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了具有完整理論形態(tài)和科學(xué)體系的毛澤東軍事思想。其一，建設(shè) 新型人民軍隊(duì)的思想，毛澤東系統(tǒng)地解決了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì) 建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新 型人民軍隊(duì)的問(wèn)題。他規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，強(qiáng)調(diào) 是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，主張實(shí)行政治、 經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結(jié) 了一整套軍隊(duì)政治工作的方針和方法。其二，人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng) 的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。毛澤東指出要以人民軍隊(duì)為骨干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng) 村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。他把游擊戰(zhàn)爭(zhēng)提高到戰(zhàn)略地位，認(rèn)為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)在 長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式是游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。提出要隨著敵我力量對(duì) 比的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的進(jìn)程,正確地實(shí)行軍事戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變。他為革命軍隊(duì)制定了 在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下實(shí)行戰(zhàn)略上的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗上的速?zèng)Q戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的 劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢(shì)，集中優(yōu)勢(shì)兵力、各個(gè)殲滅敵人等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他 在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)出著名的十大軍事原則。其三，在新中國(guó)成立后，毛澤東提出 必須加強(qiáng)國(guó)防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)等重要思想。
第四，關(guān)于政策和策略的理論。 毛澤東思想中政策和策略的理論，是馬克思主義唯物論和辯證法思想在中國(guó)
革命和建設(shè)實(shí)踐中靈活運(yùn)用的典范，是對(duì)辯證唯物主義方法論的極大豐富和發(fā) 展。其一，毛澤東精辟地論證了政策和策略的極端重要性，指出政策和策略是黨 的生命，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把政 策的原則性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。其二，毛澤東在對(duì)敵斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方 面，提出了許多重要的政策和策略思想。他指出弱小的革命力量在變化著的主客 觀條件下，能夠最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的反動(dòng)力量，戰(zhàn)略上要藐視敵人、戰(zhàn)術(shù)上要重視敵 人；要拿握斗爭(zhēng)的主要方向，不要四面出擊；對(duì)敵人要區(qū)別對(duì)待、分化瓦解，實(shí) 行利用矛盾、爭(zhēng)取多數(shù)、反對(duì)少數(shù)、各個(gè)擊破的策略；在反動(dòng)統(tǒng)治地區(qū)，要把合 法斗爭(zhēng)和非法斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，在組織上采取隱蔽精干的方針；對(duì)被打倒的敵對(duì)階 級(jí)成員,給予生活出路，讓他們?cè)趧趧?dòng)中改造成為自食其力的勞動(dòng)者；無(wú)產(chǎn)階級(jí) 及其政黨要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件:一是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者向 著共同的敵人作堅(jiān)決斗爭(zhēng)并取得勝利，二是對(duì)被導(dǎo)者給予物質(zhì)利益，至少不損害 其利益，同時(shí)給予政治教育。
第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。 毛澤東高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，闡明了文化和政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，
提出了許多重要思想:其一，一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政
 
治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)以偉大的影響和作用；而經(jīng)濟(jì)是 基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。其二,思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工 作的生命線，要實(shí)行政治工作和經(jīng)濟(jì)工作的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一的原則；思 想政治工作的一個(gè)重要任務(wù)是幫助人們樹(shù)立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提高人們 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力；思想政治工作必須采取說(shuō)服教育的方法。其三，在 文化工作方面，強(qiáng)調(diào)發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化；實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng) 鳴和古為今用、洋為中用、推陳出新的方針。其四，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子在革命和建設(shè) 中具有重要作用，指出知識(shí)分子已經(jīng)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的一部分，號(hào)召知識(shí) 分子要同工農(nóng)相結(jié)合，走又紅又專(zhuān)的道路，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)社會(huì) 和工作實(shí)踐樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀。
第六，關(guān)于黨的建設(shè)的理論。 毛澤東成功地解決了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)少、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)
這樣的條件下建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題。其一，特別注重從思想上建黨。提出黨 員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和 克服克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。其二，總結(jié)了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，指出理論聯(lián)系 實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。 其三，針對(duì)歷史上黨內(nèi)斗爭(zhēng)中存在過(guò)“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”的“左”的錯(cuò)誤， 提出“懲前毖后、治病教人”的方針，強(qiáng)調(diào)既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志，創(chuàng)造了 通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思主義思想教育的整風(fēng)形式。其四，提出要加強(qiáng)執(zhí) 政黨建設(shè)，反復(fù)告誡全黨必須保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，要警 惕資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。
第七，毛澤東思想的活的靈魂。 毛澤東思想活的靈魂是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。它
們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從 實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體 實(shí)踐相結(jié)合，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，研究和把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律， 找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn) 略策略。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理， 系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中形成的黨的根本的政治路線和組織路線，也是黨的 根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)， 到群眾中去。獨(dú)立自主就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義普遍原理，走出 一條適合中國(guó)特點(diǎn)的正確道路；就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)， 把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們 有益的先進(jìn)事物，把中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)做好,這也是中國(guó)革命和建設(shè)必須堅(jiān) 持和遵循的基本原則。

8、毛澤東思想活的靈魂 P144 毛澤東思想活的靈魂是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。它
們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從 實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體 實(shí)踐相結(jié)合，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，研究和把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律， 找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn) 略策略。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理， 系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中形成的黨的根本的政治路線和組織路線，也是黨的
 
根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)， 到群眾中去。獨(dú)立自主就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義普遍原理，走出 一條適合中國(guó)特點(diǎn)的正確道路；就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)， 把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們 有益的先進(jìn)事物，把中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)做好,這也是中國(guó)革命和建設(shè)必須堅(jiān) 持和遵循的基本原則。

9、簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線 P182
(1) 1953 年，黨中央和毛澤東正式提出并完整表述黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的 基本內(nèi)容。即，從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò) 渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)激時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐 步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì) 主義改造。(2)過(guò)渡時(shí)期總路線的核心內(nèi)容是“一化三改”，包括兩方面內(nèi)容:一 是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是總路線的主體；一是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè) 和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼，二者互相聯(lián)系和制約， 體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義 改造同時(shí)并舉的總路線。

10、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求。P250 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是十六大以來(lái)黨中央全
面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決“三農(nóng)”問(wèn)題的基本思想和思路的集中體現(xiàn)，是解決“三 農(nóng)”問(wèn)題的新理念，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村城市化的新舉 措。《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》指出:建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村， 要堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本方略，在積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時(shí)，按 照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的總要求，扎實(shí)穩(wěn)步推 進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

11、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的主要特點(diǎn) P250 經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)主要有以下特點(diǎn):(1)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；(2)經(jīng)濟(jì)
結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小, 居民收人占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾；(3)從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

12、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的依靠力量有哪些？P370 (1)全心全意依靠工人階級(jí)。(2)農(nóng)民是我國(guó)人數(shù)最多的黨的依靠力量。(3)
知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中擔(dān)負(fù)著重大的歷史責(zé)任。(4) 人民軍隊(duì)是社會(huì)主 義祖國(guó)的保衛(wèi)者和重要的建設(shè)力量。(5) 新出現(xiàn)的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義 事業(yè)的建設(shè)者。

13、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨成立 90 年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)的三件大事。P370 胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 90 周年大會(huì)上的講話中指出:90 年來(lái)，我們
黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展史上驚天地、泣鬼神 的壯麗史詩(shī)，集中體現(xiàn)為完成和推進(jìn)了三件大事:第一件大事，我們黨緊緊依靠 人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。第二件大事,我們黨
 
緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。第三件大事，我 們黨緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色 社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可 逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了 中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有 5000 多年文明歷史 的中國(guó)面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

14、實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的重點(diǎn)是什么？P322 精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫離是新時(shí)期扶貧工作的基本方略。重點(diǎn)包括以下幾個(gè)方
面:(1)對(duì)有勞動(dòng)能力的，支持發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和轉(zhuǎn)移就業(yè)。(2)對(duì)“一方水土養(yǎng)不 起一方人”的，實(shí)施扶貧搬遷。(3)對(duì)生態(tài)特別重要和脆弱的，實(shí)行生態(tài)保護(hù)扶 貧。(4) 對(duì)喪失勞動(dòng)能力的，實(shí)施兜底性保障政策。(5)對(duì)因病致貧的，提供醫(yī) 療救助保障。

15、簡(jiǎn)述生態(tài)文明體系包括的主要內(nèi)容 P322 黨的十八屆三中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明,必須建立系統(tǒng)完整的生
態(tài)文明制度體系。主要內(nèi)容是:(1) 生態(tài)文明決策制度；(2)生態(tài)文明評(píng)價(jià)制度； (3)生態(tài)文明管理制度；(4)生態(tài)文明考核制度。

論述題 推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，為什么要秉持親誠(chéng)惠容，堅(jiān)持共商共建共享原則？P339
這是由“一帶一路”倡議的內(nèi)涵和特點(diǎn)決定的，是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的 必然要求。(1)“一帶一路”倡議順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，提 供了一個(gè)具有廣泛包容性的合作平臺(tái)，是推動(dòng)開(kāi)放合作、促進(jìn)和平發(fā)展的中國(guó)方 案。把“一帶一路”的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí),需要各方面增進(jìn)理解、凝聚共識(shí)、 積極參與、共同努力，形成推動(dòng)”一帶一路” 建設(shè)的合力。(2)秉持親誠(chéng)惠容， 是推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)的重要前提。只有秉持親誠(chéng)惠容理念，把快速發(fā)展的中 國(guó)經(jīng)濟(jì)同沿線國(guó)家的利益緊密結(jié)合起來(lái)，才能使相關(guān)國(guó)家增強(qiáng)對(duì)“一帶一路”的 認(rèn)識(shí)和支持，提高參與共建“一帶一路”的積極性。 (3)共商共建共享，是推進(jìn) “一帶一路”建設(shè)的重要原則。共商，就是集思廣益，溝通協(xié)商，兼顧各方利益； 共建，就是各施所長(zhǎng)，各盡所能，共同參與，充分發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)和潛能；共享， 就是互利共贏，尋求各方利益契合點(diǎn)和合作****公約數(shù)，做大共同利益蛋糕，讓 共建成果惠及更廣泛領(lǐng)城。三者相輔相成、密不可分，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體。

辨析 1、改革是社會(huì)注意制度的自我完善和發(fā)展。P199
正確。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。這是由我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)矛盾 的基本性質(zhì)決定的。(1)在我國(guó)，雖然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 之間存在著矛盾，但這種矛盾是非對(duì)抗性矛盾，是在人民根本利益相一致基礎(chǔ)上 的矛盾。(2)矛盾的這種基本性質(zhì)，決定了社會(huì)主義制度本身可以通過(guò)改革生產(chǎn) 關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,從而推動(dòng)其自 身的進(jìn)步與完善。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā) 展。
 
2、改革是一場(chǎng)新的偉大革命或是中國(guó)的第二次革命。P211 正確。改革的實(shí)質(zhì)就是要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的各種體
制，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。無(wú)論從改革在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力 方面所起的作用看，還是從引起我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活變革的深度和廣度看， 都可以說(shuō)是開(kāi)始了一場(chǎng)新的偉大革命，即第二次革命。

3、穩(wěn)定的社會(huì)就是和諧社會(huì)。P322 錯(cuò)誤。和諧社會(huì)并不簡(jiǎn)單等同于穩(wěn)定社會(huì)。和諧社會(huì)必然是穩(wěn)定的社會(huì)，但
是穩(wěn)定的社會(huì)不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會(huì)是以犧牲社會(huì)活力為代價(jià)的。 和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)。我們要構(gòu)建的 社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是一個(gè)民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定 有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是一個(gè)包括人與社會(huì)、人與人、人與自然和諧 相處的完整統(tǒng)一的社會(huì)主義和諧社會(huì)體系。

4、和諧社會(huì)是沒(méi)有矛盾和沖突的社會(huì) P322 錯(cuò)誤。和諧并不是無(wú)差別、無(wú)矛盾、無(wú)沖突。對(duì)立性和同一性是矛盾的兩個(gè)
相互聯(lián)系、相互作用的基本屬性，它們共同推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，達(dá)到動(dòng)態(tài)的 和諧。和諧是反映事物與現(xiàn)象的協(xié)調(diào)、適中、秩序、平衡的存在狀態(tài)的范疇，是 多樣性的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，表明事物發(fā)展變化合乎邏輯或規(guī)律。因此，和諧社會(huì)不是 單一、均質(zhì)，沒(méi)有矛盾和沖突的狀態(tài)，多元和差異是和諧社會(huì)的前提。沒(méi)有差異， 就無(wú)所謂和諧，“和而不同”才能和諧。和諧社會(huì)的美妙不在于”無(wú)差別”或” 無(wú)矛盾”，而恰恰在于正確處理和協(xié)調(diào)各種利益矛盾。

5、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。P128 錯(cuò)誤。(1)階級(jí)斗爭(zhēng)只在階級(jí)社會(huì)中才是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在無(wú)階級(jí)社會(huì)中
不存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，當(dāng)然也就談不上階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力。 (2)即使是在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力也不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是社會(huì)基本矛 盾，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)關(guān)系中的具體表現(xiàn)。 (3)關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用，正確的表述是:階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

6、人民群眾即勞動(dòng)群眾。P128 錯(cuò)誤。(1)人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同歷史條件下有不同的內(nèi)涵，在
階級(jí)社會(huì)中通常會(huì)包括若千不同的階級(jí)，既有列削階級(jí)，也有被剝削階級(jí)，既有 勞動(dòng)階級(jí)，也有非勞動(dòng)階級(jí)。當(dāng)然，任何時(shí)代，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體和 絕大多數(shù)。 (2)人民群眾是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的大多數(shù)人，所以無(wú)論是剝削階級(jí)，還是被剝削 階級(jí)，無(wú)論是勞動(dòng)階級(jí)，還是非勞動(dòng)階級(jí)，只要是順應(yīng)歷史潮流，與社會(huì)絕大多 數(shù)人站在一起,推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步階級(jí)，都屬于人民群眾。

7、新生事物就是新出現(xiàn)的事物。P59
錯(cuò)誤�；煜诵屡f事物的本質(zhì)區(qū)別。(1) 新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律， 具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅 亡的事物。(2)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是:是否符合事物的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)
 
大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是不是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是 新出現(xiàn)的，但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

8、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。P59 錯(cuò)誤。假象與錯(cuò)覺(jué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能混淆。(1) 假象是現(xiàn)象的一種，
是歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同真象一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)，是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定、 一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)方面。(2)假象和錯(cuò)覺(jué)有本質(zhì)的區(qū)別:假象是客觀事物本身的表現(xiàn)， 是客觀的；錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是主觀的。(3) 假象同錯(cuò)覺(jué)又有 聯(lián)系，即假象容易引起人們的錯(cuò)覺(jué)。

9、工農(nóng)武裝割據(jù)是中國(guó)革命的重要內(nèi)容和主要形式。P181 正確。半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)國(guó)情決定了中國(guó)的新民主主義革命必須走
農(nóng)村包圍城市的道路�！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命 為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。 只有進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動(dòng)員和組織占人口絕大多數(shù) 的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng),鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地；只有建立革命武裝，進(jìn) 行武裝斗爭(zhēng)，才能有效地開(kāi)展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展；只有建設(shè)鞏固的農(nóng) 村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，武裝斗爭(zhēng)才有可靠的依托。工農(nóng) 武裝割據(jù)是半殖民地半封建中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和農(nóng) 民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素，是新民主主義革命 的重要內(nèi)容和主要形式。

10、公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。P250 正確。(1)所有制與所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。①
公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組 織形式和經(jīng)營(yíng)方式。②公有制的內(nèi)容，要由公有制實(shí)現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)；公有制經(jīng)濟(jì) 質(zhì)的提高，也必須通過(guò)適當(dāng)?shù)墓兄茖?shí)現(xiàn)形式來(lái)完成。③同一種所有制經(jīng)濟(jì)，可 以有不同的實(shí)現(xiàn)形式；反之，同一種具體的實(shí)現(xiàn)形式，可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì) 所采用。(2) 黨的十五大報(bào)告指出，公有制現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。在社會(huì) 主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大 膽利用。在我國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐中，出現(xiàn)了多種公有制的實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、 股份合作制、合作經(jīng)濟(jì)等。

11、多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。P82 錯(cuò)誤。多數(shù)人擁護(hù)的不一定就是真理。
(1)真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其 規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律， 只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。 而人們是否擁護(hù)，這是一種主觀判 斷，不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。
(2) 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來(lái) 越多的人的擁護(hù)，這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說(shuō)獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真 理。 迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)，但卻不是真理；如果一種真理性 的認(rèn)識(shí)開(kāi)始時(shí)只有少數(shù)人擁護(hù)，也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實(shí)踐來(lái)證明其 真謬。